곽병렬의 세상사는 이야기

附     和     雷     同붙을 부      화할 화    우레 뇌(뢰)    같을 동 1.줏대 없이 의견을 같이하여 움직이다2.아무런 주관이 없이 남의 의견을 맹목적으로 좇아 함께 어울림 한자 그대로의 의미는 "화(和)에 뇌동(雷同)을 붙이다"는 뜻이고, 뇌동이란 천둥 소리에 다른 소리가 묻힌다는 의미로서, 주변 사람들의 큰 소리에 묻혀서 자신의 소리를 내지 못하는 상황을 말한다. 즉, 제 주관 없이 남들과 똑같이 행동하거나 남들 하라는 대로 행동하는것을 의미한다. 보통 '부화뇌동 하지 마라'는 말로 쓰이는데, 이는 화(和)에 뇌동(雷同)을 붙이지 말라는 것으로즉 어울림(和)를 핑계로 제 주관 없이 남들과 똑같이 되려고는 하지 말라는 뜻이다. 원래는 뇌동(雷同)이라는 단어로, 천둥소리가 울리면 ..

명심보감 [明心寶鑑]교우편( 交友篇 )1. 子 曰 與善人居에 如入芝蘭之室하여 久而不聞其香은 卽與之化矣요,   자 왈 여선인거에 여입지란지실하여 구이불문기향은 즉여지화의요,  ​與不善人居에 如入鮑魚之肆하여 久而不聞其臭는 亦與之化矣니여불선인거에 여입포어지사하여 구이불문기취는 역여지화의니  ​丹之所藏者는 赤하고 漆之所藏者는 黑이라 是以로 君子는 必愼其所與處者焉이니라.단지소장자는 적하고 칠지소장자는 흑이라 시이로 군자는 필신기소여처자언이니라.  ​- 공자께서 말씀하시기를 "선한 사람과 함께 거처하면 지초와 난초가 있는 방안에 들어간 것과 같아서 오래되면 그 냄 새를 맡지 못하지만 곧 그 향기와 더불어 동화된다. 선하지 못한 사람과 함께 거처하면 생선 가게에 들어간 것과 같아서 오래되면 그 악취를 맡지 못하나 또..

無道人之短 無說己之長 施人愼勿念 受施愼勿忘 무도인지단 무설기지장 시인신물염 수시신물망 중국 후한 최 원 ​ 無道人之短 남의 단점을 말하지 말고 無說己之長 나의 장점을 자랑하지 말라. 施人愼勿念 남에게 베푼 것은 기억하지 말 것이며 受施愼勿忘 남의 베품을 받으면 잊어버리지 말라 ​ 선생께서는 생활의 지침으로 삼고자 이 글을 쇠붙이에 새겨 책상의 좌우에 놓고 매일 바라보며 반성하고 수양했다 합니다. 하여 ‘좌우명(座右銘)’이라는 말이 생겨난 거죠. 많은 사람들은 자신에겐 관대하면서 남에게는 지나칠 정도로 냉혹하기만 하지만 그 또한 저의 부족함에서 바라보는 것일 수도 있는 것이겠죠. ​ ​곱게 보면 꽃 아닌 사람이 없다 ​ “밉 게 보면 잡초 아닌 풀이 없고 곱게 보면 꽃 아닌 사람이 없다” 라는 말처럼 세상..

求則得之 舍則失之 구즉득지 사즉실지 求 구할 구, 則 곧 즉, 得 얻을 득, 之 갈 지 舍 버릴 사, 則 곧 즉, 失 잃을 실, 之 갈 지 (어떤 것이든)구하면 그것을 얻게 되고 버리면 그것을 잃게 된다. 자신의 분수에 맞게 구할 수 있는 것이면 구하되, 구할 수 없는 것이면 구하지 말라는 말이다.(之는 대명사로 구하거나 버리는 ‘그 어떤 것’을 말한다.) 「맹자(孟子)가 말했다. “(어떤 것이든)구하면 그것을 얻게 되고 버리면 그것을 잃게 된다. 이런 구함이 얻는 데 유익한 것은, 자신에게 있는 것을 구하기 때문이다. 구하는 데는 도가 있고, 얻는 데는 명이 있다. 이런 구함이 얻는 데 무익한 것은 내 밖에 있는 것을 구하기 때문이다.”(孟子曰, 求則得之, 舍則失之. 是求有益於得也. 求在我者也. 求之有..

救火投薪 구화투신 "섶(장작)을 던져 불을 끈다"는 뜻으로, 재난을 구하려다가 도리어 크게 하거나 자멸함을 비유하여 이를는 말 救 구할 구, 火 불 화, 投 던질 투, 薪 섶나무 신

明心寶鑑 계성편(戒性篇) 我若被人罵 아약피인매 佯聾不分說 양농불분설 譬如火燒空 비여화소공 不救自然滅 불구자연멸 我心等虛空 아심등허공 摠爾飜脣舌 총이번순설 만약 남에게 욕설을 들으면 귀먹은 척 시비를 가리려 하지 마라 허공에서 타던 불은 끄지 않아도 제 스스로 꺼지는 것처럼 내 마음은 이미 허공이거니 네 입술과 혀만 나불대는구나 1. 我 나 아, 若 같을 약, 被 입을 피, 人 사람 인, 罵 꾸짖을 매 내(我)간 만약(若같을 약, 만약被) 다른 사람(人)에게 욕(罵욕할 매)을 먹는다(被)면 *被(입을 피) : 被+A+동사(B) →A에 의해 B함을 당하다. 2. 佯 거짓 양, 聾 귀먹을 롱, 不 아니 불, 分 나눌 분, 說 말씀 설 못 들은(聾귀머거리 롱) 척(佯거짓 양)하고 잘잘못을 가리자(分나눌 분)고 ..

弗慮胡獲 弗爲胡成 ‘생각하지 않고 어찌 얻겠는가?’ ‘행하지 않고 어찌 이루겠는가?’ 서경(書經) 상서편(商書篇)에 나오는 구절이다. 불려호획 불위호성 (弗慮胡獲 弗爲胡成) 생각하지 않으면 얻는 것도 없고, 행동하지 않으면 이루는 것도 없다. 弗 아니 불, 慮 생각 려, 胡 되 호 獲 얻을 획 弗 아니 불, 爲 할 위, 胡 되 호, 成 이룰 성

欲而不知止(욕이부지지) 失其所以欲(실기소이욕) 有而不知足(유이부지족) 失其所以有(실기소이유) 욕심을 부려 그칠줄 모르므로 원하던 것을 잃고 지난 뒤에 족함을 모르니 가진 것마저 잃는다. 사람의 욕심은 끝이 없는 듯 하다. 얼마전 앞 전에 내가 근무했던 회사의 대표에게 도움을 요청하는 연락이 왔다. 정말 안타까운 사연이지만 내가 도울수 있는 부분이 없어 보였다. 花無十日紅 權不十年 이라고 하더니 그 말이 틀리지 않았음을 세삼 느끼게 되었다. 욕심은 화를 부르고 노력 없는 재물은 자손을 망치게 되는 구나!! 부자가 일생의 심력을 다 쏟아 지닌 재물을 자손에게 물려주지만 그 재물은 마침내 다른 사람의 손에 들어가고 마니 안타깝다. 尸至人吉(시지인길) 큰 집에는 시체가 이르고 작은 집에 살면 사람이 길하다. 부..

凡事留人情, 後來好相見 (범사류인정 후래호상견) 무슨일이든 따뜻한 정을 남겨두면 나중에 만났을 때 좋은 낯으로 보게된다. 凡 무릇 범, 事 일 사, 留 머무를 류, 人 사람 인, 情 뜻 정 後 뒤 후, 來 올 래, 好 좋을 호, 相 서로 상, 見 볼 견

良藥苦口利於病-忠言逆耳利於行 (양약고구이어병 충언역이이어행) "좋은 약은 입에 쓰지만 병에 이롭고, 충성스러운 말은 귀에 거슬리지만 행함에 이롭다" 명심보감 [明心寶鑑]에 “양약은 고구이나 이어병(良藥苦口利於病)이요, 충언은 역이이나 이어행(忠言逆耳利於行)이라”는 말이 있다. 아직까지 좋은 약이 입에 쓴지, 달콤한지 정확하게는 모르겠다. 하지만 충언이나 충고는 귀에 거슬리는건 확실한 것 같다. 부모님의 잔소리부터 지금의 아내의 잔소리까지... 나에게 좋은 말이긴 한데 상당히 귀에 거슬리는건 사실인것 같다. 良 좋을 량, 藥 약 약, 苦 쓸 고, 口 입 구, 利 이로울 이 於 어조사 어, 病 병 병 忠 충성 충, 言 말씀 언, 逆 거스릴 역, 耳 귀 이, 利 이로울 이, 於어조사 어, 行 갈 행

景行錄曰 (경행록왈) 恩義 廣施 人生何處 不相逢 (은의광시 인생하처 불상봉) 讐怨 莫結 路逢狹處 難回避. (수원막결 로봉협처 난회피) 경행록에 이르기를, 은의를 널리 베풀어라. 사람이 살다보면 어디에서나 서로 만나지 않으리오 적을 만들거나 원수를 맺지 마라, 좁은 길에서 만나면 피하기 어려우니라. 인생은 초로(草露)와 같다는 말이있다. 이말은 우리 인생이 백년을 산다 하지만 해가 뜨면 순식간에 사라지는 풀잎에 맺힌 이슬같이 짧은게 우리 인생이라는 비유이다. 초로같이 짧은 인생이라 하지만 인생은 혼자 살아갈 수는 없다. 우리는 살아가면서 수많은 사람을 만나고 헤어진다 선행을 널리 베풀고 의롭게 살아간다면 언제 어디에서 누구를 만나든 떳떳하고 마음 편할 것이다. 본의든 본의가 아니든 내가 행한 말 한마디, ..

君者舟也 庶人者水也 ( 군자주야 서인자수야 ). 水則載舟 水則覆舟 ( 수즉재주 수즉복주 ). 순자가 이르기를 군주는 배고 백성은 물이다. 물은 배를 띄우기도 하고 화가나면 배를 뒤집기도 한다. 그러니 군주는 이를 명심해야 한다 했다. 우리는 이미 그런 경험을 했고 할 수 있는 능력이 있는 물이다. 배는 물이 없으면 무용지물이다. 그 물의 힘을 가볍게 보는 군주는 파면되기도 한다. 백성을 만만하게 보는 군주와 정승 판서들이 판을 그르치고 있음을 본다. 君 임금 군 者 놈 자 舟 배 주 也 이끼/어조사 야 庶 여러 서 人 사람인 者 놈 자 水 물 수 也 이끼/어조사 야 水 물 수 則 법칙 칙 載 실을 재 舟 배 주 水 물 수 則 법칙 칙 覆 덮을 부, 다시 복 舟 배 주